《芙蓉镇》古华著

在还《平凡的世界时》时无意间看到《芙蓉镇》这本本,出去对同类书的喜好,我又再次进入新中国刚成立之时经过的大跃进 大锅饭 文化大革命的时代。

经过几十年的人批人 左批右 左批左 小子批老子的阶级斗争 最终以四人帮的粉碎得以终结,被搅的昏天暗地的中国终于停止搅动,拔乱纠错,平凡雪案 慢慢的恢复了正常,国家进入正规 ,整个过程都被作者通过这放在地图上连芝麻大都没有的地方一一通过镇上发生的人和事很好的概述了。‘

因为办反封建喜歌会而被批为铁帽右倾的秦癫子 秦书田

因为卖米豆腐而发家盖新楼被排为新富农的芙蓉姐子 胡玉音

因为给提供碎米谷给芙蓉姐子而被下课的北方大兵 谷燕山

因为卖米豆腐发家而被折磨致死的黎桂桂

因为各种运动吃公家饭的王秋赦

因为。。。

太多的悲剧人物,通过他们的亲身亲历痛述了当时的黑暗

李国香虽然坚决维护左的思想,还是被红卫兵小将整的像狗一样活着,最后实事变了,还在顽固不化。还是杨高民的只身教导,她才从中悟道,做官的道理

这本书真是寓政治风云于风俗民情图画,借人物命运演乡镇生活变迁。

飘零
  • 本文由 发表于 2014 年 11 月 5 日14:51:45
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《红拂夜奔》 杂乱无章

《红拂夜奔》

讲述了隋末唐初风尘三侠的故事,本来以为是历史小说,但没想到内容却颠覆我的想象,每次看王小波的书我都有种想象不到的惊喜。 这本小说虽然讲述的是历史上大人物,但就像书中说的,换成英国人的名字就能变成写英国人的书了,严重的指出了本书对小波那个年代存在的社会和政治问题 ,还有关于文化大革命的影射。 书中红拂女因为在洛阳城无趣于是和李靖逃出洛阳城,在期间过了段她认为最幸福的时刻,然后李靖一直在证明自己的聪明,于是建立了长安,他想按照自己的意愿去建设,但却忘了还有领导上,他虽然万人之上,却在一人之下。一次和皇上的胡扯给自己引来杀身之祸,于是他开始装傻,最终他和红拂都过够了自己设计的囚笼里,想再次出逃,可惜身体早已不及当年勇,只想平平安安过晚年,心中有逃的念头却不敢逃,最终意外身亡,问题留给了红拂,红拂自杀经过繁琐的程序后批准了,但没死成。 作者说本书没有什么意义只是写出自己的生活罢了。 是的,我们每个人何尝不是这样,为了证明自己聪明,绞尽脑汁,最后得来的结果,无非是物质提高了,精神上却在衰落
《三十而立》王小波 杂乱无章

《三十而立》王小波

从前读王小波的《黄金时代》,总是为其中的《革命时代的爱情》一篇所吸引。故事情节妙趣横生,叙事风格时空交错,智者戏谑中又暗含几分伤惋,使得这部中篇成为小波作品中公认的经典之作。而同一集子里的《三十而立》,不过是对日常琐事的平铺直叙,又少见王氏独特的连珠妙语,相形之下不免“逊色”多了。       直到最近拿到《三十而立》的单行本,仔细详读,才发现当年的无知和浅薄。所谓内行看门道,外行看热闹,从前的我基本是抱着一种看热闹的心态来阅读王小波的,这样就很难发现他作品中的某些“微言大义”。因为若按小说的一般标准来衡量,它基本没有情节起伏,不过是截取“王二”三十二岁时的一些生活片段,翻来覆去地描述,不厌其烦。然而小波这样或许是有意为之,借助描写“王二”身边的各色人等和他们的细微琐事,来表明自己的人生态度和人生立场。       《三十而立》中的人物,大体上可以分成两类。一类是“王二”的母亲、哥们儿许由还有前女友小转铃。而另一类则是“王二”的父亲、学校校长以及教工老姚。母亲和儿子,无话不谈,既是亲人又是挚友;许由一贯我行我素,不羁放荡;而小转铃则常常放言无忌,对一切世俗规训都轻蔑藐视。他们具有共同的性格特征,那就是率真、自然、毫无矫揉造作。而后一类人则恰恰相反,可以称得上是“一切顽固势力的总代表”,他们世故、圆滑、拘谨、无趣、道貌岸然而又好为人师,喜欢按照自己的陈旧标准约束他人、改造他人。他们的性情,是被无处不在的既存体制和社会程式驯化之后的结果。小波将这两类人分排站队,要“王二”在他们之间作一个选择。毫无疑问,“王二”自然会选择前者。       小波本人当然也会如此选择,而且要比“王二”更加坚定,绝无半点犹豫、试图妥协。小波辞世至今已近一纪,他的作品之所以依然畅行不衰,为越来越多的青年所阅读,并不完全在于他独特的文学修养和高超的文字技巧,还在于他那种自由主义的生活哲学,在于他身体力行,将那套自由主义的生活态度落到实处。因为王小波的出现,我们才意识到,原来我们还可以这样写作;因为王小波的存在,我们才实实在在地感觉到,原来我们还可以选择这样生活;因为王小波的远离体制,藐视驯化,拒绝大众主义,批判反智主义,我们才真真切切地体会到,原来我们还可以这样,保持着一份精神贵族式的卓尔不群和冷静清醒。       · 这样的精神贵族,对一切的苟延残喘都是质疑和蔑视的。在《三十而立》中,他时刻不忘将选择做前一种人的“王二”和后一种人作比较。他这样反思:生命渺小如斯,是像太平间改造成的急诊室中的老姚之流那样,为了挽住最后一根救命稻草而显现出种种病态、丑态,还是像理想中的“骑士”和“行吟诗人”那样,微笑着从容面对所有的不可抗拒,选择一种“血淋淋的光荣”?是要做一个“正经人”,用毕生期期艾艾追求到“最后塞入直肠的那一团棉花”,还是保持一种人的尊严,高贵地将“棉花”自已塞好,努力践行一种自然的、本真的、人的生活方式?《三十而立》的不同之处就在于,它不只是对一切荒谬进行的无情讽刺和解构,还在于借这篇小说大声向人们宣布:他,王小波,要做一个什么样的人;要以一种怎样的态度来面对这个世界。       所以小波的题目无疑暗含深意。他所说的“三十而立”,既不是年龄意义上的三十而立,也不是社会责任意义上的三十而立,而是一种心灵意义上的三十而立,一种精神意义上的自我觉醒。对我们而言,这个觉醒的过程或许注定会十分艰难,可如果要选择一种“高贵的”、独立的、智慧的、有趣的生活方式,这样的“三十而立”不是必不可少的吗? 走在大街上,汇入滚滚的人流,我想到三十三年前,我从我爸爸那儿出来,身边也有这么许多人,那一回我急急忙忙奔向前去,在十亿同胞中抢了头名,这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路,好像又要抢什么头名,到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看,眼前这世界真是一个授精的场所,我这么做也许不无道理,但是我无法证明这一点。就算真是如此,能不能中选为下一次生长的种子和追名求利又有什么关系?事实上,我要做个正经人,无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。 作者觉得,虽然这和追求名利有些类似,但有什么关系呢,其实他们是有区别的,作为一个精子在十亿同胞的竞争下最终成人,和追求名利没有关系的,名利并不能阻止人们活下去罢了就像小波所说,不过是死时待遇不一样罢了其实人们应该像文中王二的母亲给他说的话那样,只快乐就好,不在乎名利什么的,做一个自己爱做的人,当然,我们的世界不是像小波那样,而是都很现实,没有他,那样的觉悟。
《活着》 杂乱无章

《活着》

活着 描述了一个老农福贵的一身,从家财万贯到穷困潦倒,从内战写到改革开放,福贵的一生历经磨难,他眼看着亲人一个个的失去,内心有说不出的痛苦。 我没有看过比着更惨的小说了。 小说虽没有华丽的措辞,没有详细的风景描述,但却有丰富的内心描述,通过福贵第一人称的讲故事,即生动,有现实,好像眼前的事物在身边发生过一样。 第一次接触余华的作品,拾起来就不想丢。佩服余华能用朴实的描述把小说写得如此感人肺腑
匿名

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